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不同朝代中央政府与西藏的关系
2008-04-11 19:16:15.0
中国是一个统一的多民族国家,共有56个民族。各民族在长期的历史发展过程中共同缔造了自己的祖国。西藏地方成为中国不可分割的一部分,是有一个长期的历史发展过程的。
(1)汉藏民族的友好交往源远流长。据公元5世纪初叶成书的《后汉书》记载,在公元前477年至公元4世纪间,就有被称为“发羌”的藏族先民同中原汉族之间有了一定的交往。这是现已发现的关于汉藏交往的最早的文字记载。公元7世纪初,西藏雅隆地方的悉勃野部崛起,藏族古代史上著名的民族英雄松赞干布兼并了十余个部落和部族,建立了吐蕃王朝(629-846年)。松赞干布为了巩固和发展吐蕃奴隶制政权,积极吸收汉族在中原建立的统一政权唐王朝的先进文化。松赞干布与唐朝文成公主(?-680年)联姻,同汉族在政治、经济、文化等各个方面发展了密切的联系。公元821年,吐蕃与唐朝结盟,“商议社稷如一,结立大和盟约,永无渝替!神人俱以证知,世世代代,使其称赞。”由此,结成了亲密的政治联盟,为后来共同建立统一的国家奠定了基础。
(3)宋金时代,由于宋的军事制度,导致国家军力衰弱,因此这一时期的吐蕃政权基本上与宋(南北宋)、辽、金和西夏并立,并互相攻战。
(3)公元13世纪,西藏成为中国的一个行政区域。公元1206年,蒙古族领袖成吉思汗建立了蒙古汗国后,其势力逐步伸展。1244年蒙古汗国皇子阔端派遣使臣多达那波持手谕进藏,特召西藏萨迦教派的班智达贡噶坚赞去凉州(今甘肃省武威市),商议西藏和平归顺蒙古汗国事宜。1247年双方商定了西藏归顺的条件后,由贡噶坚赞写信给西藏地方各派头领。这两份重要的历史文献均收入藏文《萨迦世系》中。1260年,元世祖忽必烈(1215-1294)继承蒙古汗王位,封贡噶坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴(1235-1280)为国师,赐玉印。
1271年,忽必烈定国号为元,并于1279年统一了全中国,建立了统一的中央政权,定都大都(今北京)。元朝把西藏地方作为中央政府直接管辖的一个行政区域,行使了主权管辖。
实行宗主分领,把西藏地方分封为忽必烈第七子奥鲁赤的世袭领地。
在中央设立总制院(1288年改称宣政院)。其职责是管理全国佛教和藏族地方行政事务。
建立帝师制度,封授政教首领。西藏萨迦派法王八思巴被封为第一任帝师,兼领总制院院事,成为中央政府一名重要官员,并掌管西藏地方政治宗教大权,开创“政教合一”制度。
在西藏设最高行政长官“本钦”(意为大官)制度。“本钦”由帝师举荐,皇帝任命,协助帝师掌管西藏行政事务。
划分行政区划,任命地方官员。元朝经过户口调查,将西藏地方划为13个万户,万户长由朝廷直接封任。
在西藏和其他藏区分设三个宣慰使司部元帅府统辖驻军和各万户的行政事宜。
设置驿站、兵站,并派军队驻扎在各战略要地。
(4)此后,中国历代中央政府对西藏一直行使着有效的主权管辖。
明朝(1368-1644年)中央政府基本沿袭了元朝统治西藏的制度。明开国皇帝朱元璋(1328-1398年)诏谕西藏诸部归顺明朝。对元朝封任的官员予以承认。册封了统治卫藏地区的历代帕竹政权首领。在西藏地方设置军政机构,遣使进藏招抚,封授、任命、赏赐西藏地方僧俗首领,并恢复了驿站。
(5)清朝(1644-1911年)对西藏的管理更为严密。在乾隆帝时期,为了避免西藏贵族,对达赖和班禅转世制度的控制,建立了金瓶掣签制度,从此以后离任的达赖和班禅必须由中央政府的批准才算合法。达赖、班禅的封号就是清朝皇帝正式册封的。清朝设置驻藏大臣衙门,建立噶厦(西藏地方政府)和噶伦制(西藏地方政府的主要官员制度),派兵击退外敌入侵,颁布著名的《钦定藏内善后章程》二十九条,对西藏地方在用人、行政、财政、军事、外事等各个方面,作出了明确的、具体的规定。这标志着中央政权在西藏地方行使主权管辖的施政达到制度化、法律化的程度。
民国时期(1912-1949年),历届中央政府反对和抵制了帝国主义列强策动的“西藏独立”活动,维护了中国对西藏地方的主权。1912年,民国政府宣布实行五族(汉、蒙、满、回、藏)共和,领土统一。在民国《临时约法》、《宪法》中,规定中国为统一国家,西藏为中国领土。中央政府设立管理西藏事务的机构,在拉萨设立办事处。西藏派代表出任议员、出席国民代表大会,设立驻南京、北京、重庆等地的办事处。十三世达赖和九世班禅圆寂后,国民政府派员致祭,批准其转世灵童继位,派中央代表主持十四世达赖和十世班禅的坐床典礼。
以上事实表明,自元朝以来,中国历代中央政府与西藏地方的关系,就政体而言,先后实行过万户长制、土司制、郡王制、驻藏大臣和噶伦制,就实质而言,西藏的地方政权一直隶属中央政权的管辖之下。
(6)十一世班禅是由现中央政府在90年代册封的,未来在流亡的达赖死后,中央政府可以在十一世班禅的主持下,在国内寻陈找转世灵童,并由班禅培养(不同时期的班禅和达赖可以互为师徒),这样流亡的达赖集团就会自动消亡。由于现在达赖身体不好,知道时日无多,趁今年国家大事很多,极力挑起冲突。可以看出,他真的要死了。
(1)汉藏民族的友好交往源远流长。据公元5世纪初叶成书的《后汉书》记载,在公元前477年至公元4世纪间,就有被称为“发羌”的藏族先民同中原汉族之间有了一定的交往。这是现已发现的关于汉藏交往的最早的文字记载。公元7世纪初,西藏雅隆地方的悉勃野部崛起,藏族古代史上著名的民族英雄松赞干布兼并了十余个部落和部族,建立了吐蕃王朝(629-846年)。松赞干布为了巩固和发展吐蕃奴隶制政权,积极吸收汉族在中原建立的统一政权唐王朝的先进文化。松赞干布与唐朝文成公主(?-680年)联姻,同汉族在政治、经济、文化等各个方面发展了密切的联系。公元821年,吐蕃与唐朝结盟,“商议社稷如一,结立大和盟约,永无渝替!神人俱以证知,世世代代,使其称赞。”由此,结成了亲密的政治联盟,为后来共同建立统一的国家奠定了基础。
(3)宋金时代,由于宋的军事制度,导致国家军力衰弱,因此这一时期的吐蕃政权基本上与宋(南北宋)、辽、金和西夏并立,并互相攻战。
(3)公元13世纪,西藏成为中国的一个行政区域。公元1206年,蒙古族领袖成吉思汗建立了蒙古汗国后,其势力逐步伸展。1244年蒙古汗国皇子阔端派遣使臣多达那波持手谕进藏,特召西藏萨迦教派的班智达贡噶坚赞去凉州(今甘肃省武威市),商议西藏和平归顺蒙古汗国事宜。1247年双方商定了西藏归顺的条件后,由贡噶坚赞写信给西藏地方各派头领。这两份重要的历史文献均收入藏文《萨迦世系》中。1260年,元世祖忽必烈(1215-1294)继承蒙古汗王位,封贡噶坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴(1235-1280)为国师,赐玉印。
1271年,忽必烈定国号为元,并于1279年统一了全中国,建立了统一的中央政权,定都大都(今北京)。元朝把西藏地方作为中央政府直接管辖的一个行政区域,行使了主权管辖。
实行宗主分领,把西藏地方分封为忽必烈第七子奥鲁赤的世袭领地。
在中央设立总制院(1288年改称宣政院)。其职责是管理全国佛教和藏族地方行政事务。
建立帝师制度,封授政教首领。西藏萨迦派法王八思巴被封为第一任帝师,兼领总制院院事,成为中央政府一名重要官员,并掌管西藏地方政治宗教大权,开创“政教合一”制度。
在西藏设最高行政长官“本钦”(意为大官)制度。“本钦”由帝师举荐,皇帝任命,协助帝师掌管西藏行政事务。
划分行政区划,任命地方官员。元朝经过户口调查,将西藏地方划为13个万户,万户长由朝廷直接封任。
在西藏和其他藏区分设三个宣慰使司部元帅府统辖驻军和各万户的行政事宜。
设置驿站、兵站,并派军队驻扎在各战略要地。
(4)此后,中国历代中央政府对西藏一直行使着有效的主权管辖。
明朝(1368-1644年)中央政府基本沿袭了元朝统治西藏的制度。明开国皇帝朱元璋(1328-1398年)诏谕西藏诸部归顺明朝。对元朝封任的官员予以承认。册封了统治卫藏地区的历代帕竹政权首领。在西藏地方设置军政机构,遣使进藏招抚,封授、任命、赏赐西藏地方僧俗首领,并恢复了驿站。
(5)清朝(1644-1911年)对西藏的管理更为严密。在乾隆帝时期,为了避免西藏贵族,对达赖和班禅转世制度的控制,建立了金瓶掣签制度,从此以后离任的达赖和班禅必须由中央政府的批准才算合法。达赖、班禅的封号就是清朝皇帝正式册封的。清朝设置驻藏大臣衙门,建立噶厦(西藏地方政府)和噶伦制(西藏地方政府的主要官员制度),派兵击退外敌入侵,颁布著名的《钦定藏内善后章程》二十九条,对西藏地方在用人、行政、财政、军事、外事等各个方面,作出了明确的、具体的规定。这标志着中央政权在西藏地方行使主权管辖的施政达到制度化、法律化的程度。
民国时期(1912-1949年),历届中央政府反对和抵制了帝国主义列强策动的“西藏独立”活动,维护了中国对西藏地方的主权。1912年,民国政府宣布实行五族(汉、蒙、满、回、藏)共和,领土统一。在民国《临时约法》、《宪法》中,规定中国为统一国家,西藏为中国领土。中央政府设立管理西藏事务的机构,在拉萨设立办事处。西藏派代表出任议员、出席国民代表大会,设立驻南京、北京、重庆等地的办事处。十三世达赖和九世班禅圆寂后,国民政府派员致祭,批准其转世灵童继位,派中央代表主持十四世达赖和十世班禅的坐床典礼。
以上事实表明,自元朝以来,中国历代中央政府与西藏地方的关系,就政体而言,先后实行过万户长制、土司制、郡王制、驻藏大臣和噶伦制,就实质而言,西藏的地方政权一直隶属中央政权的管辖之下。
(6)十一世班禅是由现中央政府在90年代册封的,未来在流亡的达赖死后,中央政府可以在十一世班禅的主持下,在国内寻陈找转世灵童,并由班禅培养(不同时期的班禅和达赖可以互为师徒),这样流亡的达赖集团就会自动消亡。由于现在达赖身体不好,知道时日无多,趁今年国家大事很多,极力挑起冲突。可以看出,他真的要死了。
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